Il est difficile d’extraire des citations tant chaque phrase est importante pour comprendre le chemin sur lequel nous sommes engag\u00e9s dans le domaine des sciences du vivant.<\/p>\n
Cet essai est passionnant pour un acteur de la mise en place, \u00e0 mon petit niveau, de ces biosciences. Dans ce syst\u00e8me o\u00f9 nous sommes enjoint \u00e0 produire de la valeur, de la biovaleur. Dans ce monde o\u00f9 je demande souvent son consentement \u00e9clair\u00e9 \u00e0 un patient pour participer \u00e0 une \u00e9tude, pour pr\u00e9lever des cellules \u00e0 vis\u00e9e de recherche. Dans mon quotidien o\u00f9 la transplantation occupe une part non n\u00e9gligeable de mon temps. Il est fascinant de voir se cristalliser des id\u00e9es diffuses, jamais r\u00e9ellement creus\u00e9es, en un texte, de lire comment une sociologue par son regard ext\u00e9rieur, par l’absence des mains dans le cambouis, par le recul, peut construire ce puzzle fascinant qu’est la bio\u00e9conomie.
\nJe ne sortirai que quelques id\u00e9es fortes pour illustrer l’importance de ce document, mais rien ne remplacera la lecture attentive de l’essai.<\/p>\n
La premi\u00e8re, centrale, est l\u2019\u00e9mergence de la biocitoyennet\u00e9 avec l’inversion du zoe<\/em> et du bios<\/em>. Le zoe<\/em> est la vie pour elle m\u00eame, la vie en tant que force naturelle commune \u00e0 toute les esp\u00e8ces (l’esclave n’est que zoe<\/em>). Le bios<\/em> est la vie subjective proprement humaine (le citoyen grec est bios<\/em>). Si le bios<\/em> a \u00e9t\u00e9 ce qui faisait la caract\u00e9ristique de l’homme en tant qu’individu social. La biopolitique a fait du zoe<\/em> le c\u0153ur de cette nouvelle citoyennet\u00e9 biologique. Nous \u00e9tions des individus sociaux, nous sommes reconnus maintenant par notre corps et son potentiel d’informations biologiques, de ressources de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es (cf les cellules HeLa et MO, les organes) qui toutes prendront une valeur.<\/p>\n La biocitoyennet\u00e9 est cette ensemble d’injonctions qui font que nous devons \u00eatre des entrepreneurs de notre sant\u00e9, de notre corps. Le corps devient un capital que nous devons faire prosp\u00e9rer. A notre charge de l’am\u00e9liorer, de le prot\u00e9ger, de lui permettre d\u2019acc\u00e9der au meilleur soins, etc. Nous sommes des entrepreneurs de nous m\u00eames, ceci permet de nier le r\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 dans les probl\u00e8me de sant\u00e9 et ainsi de faire exploser toute politique de sant\u00e9 publique. L’ob\u00e9sit\u00e9 est un magnifique exemple. Nous faisons de la g\u00e9n\u00e9tique de l’ob\u00e9sit\u00e9, nous responsabilisons \u00e0 l\u2019extr\u00eame ce gros incapable de tenir son poids, incapable de se g\u00e9rer. Ceci \u00e9vite tout discours soci\u00e9tal, toute restriction sur la publicit\u00e9, sur le contenu excessif en gras et sucres des aliments, limite toute politique collective d’\u00e9ducation alimentaire. Nous d\u00e9socialisons des ph\u00e9nom\u00e8nes que nous appelons \u00e9pid\u00e9mies. Comme si il y avait une transmission des comportements sans m\u00e9diation sociale. La biopolitique adore ces apories. Sur le tabac, m\u00eame chose, les d\u00e9fenseurs acharn\u00e9s de la libert\u00e9 de fumer sont les meilleurs exemples de cette nouvelle \u00e9conomie lib\u00e9rale des corps. En passant, je vous conseille la lecture de ce formidable \u00e9ditorial dans le NEJM sur Big Marijuana<\/a> (je sais, je sais, je suis un sale r\u00e9actionnaire)<\/p>\n Si nous sommes les d\u00e9positaires de notre corps il nous revient de le prot\u00e9ger. Les m\u00e9chants tenants d’une protection sociale universelle veulent simplement restreindre notre libert\u00e9. Quoi de plus beau que l’id\u00e9e de la libert\u00e9 avec un beau fil \u00e0 la patte. Peu importe que l’am\u00e9lioration de l’esp\u00e9rance de vie viennent de grands programmes collectifs am\u00e9liorant la qualit\u00e9 de l’eau, \u00e9vitant le p\u00e9ril f\u00e9cal, des grands programmes de vaccinations collectifs. Nous ne devons plus compter sur la puissance publique qui au mieux ne nous prot\u00e8ge pas, au pire entrave notre droit \u00e0 faire ce que nous voulons de notre corps, par un insupportable pusillanime dans l’acc\u00e8s \u00e0 de nouveaux traitements qui nous rendraient \u00e9ternellement jeune.<\/p>\n Il est effrayant de voir comment l’histoire est oubli\u00e9e. Nous avons voulu prot\u00e9ger les individus des docteurs Mengele apr\u00e8s l’horreur nazie. Maintenant certains exigent le droit \u00e0 l’essai, le droit de devenir le cobaye d’une \u00e9conomie de la promesse.<\/p>\n Une autre id\u00e9e force d’origine marxiste est l’exploitation. La bio\u00e9conomie est probablement l’ultime \u00e9tape du capitalisme n\u00e9olibaral. Il y a une exploitation compl\u00e8te des ressources biologique en les objectivant, les parcellisant, faisant disparaitre leurs origines corporelles sans vergogne et tout ceci en utilisant la logique du don et l’\u00e9thique de la non commercialisation du corps. L’histoire de John Moore<\/a> est un cas d’\u00e9cole. Un vrai r\u00eave de capitaine d’industrie faire de la valeur sur le don des travailleurs de leur force productive et apr\u00e8s leur revendre cette valeur produite au prix fort en leur d\u00e9niant l\u00e9galement tout droit. C’est beau. Nous collaborons tous. Nous sommes dans le mod\u00e8le le plus abouti de servitude volontaire. Il ne semble pas y avoir d’issue.<\/p>\n Le jeu repose sur notre angoisse de mourir, de vieillir, de ne plus \u00eatre performant. Il semble que tout est en place pour que nous alimentions cette formidable machine ind\u00e9finiment. Le vieil adage des r\u00e9seaux qui dit que si c’est gratuit c’est que vous \u00eates le produit est ici encore plus fort, on vous fait payer et en plus vous \u00eates le producteur. Je pense que si les scientifiques ont accept\u00e9 si facilement, en dehors de l’int\u00e9r\u00eat p\u00e9cuniaire (le Bayh-Dole act est un texte capital), c’est car ils y \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s par l’\u00e9conomie de la publication. Vous produisez de la connaissance, vous travaillez dur, vous \u00e9crivez l’article, vous c\u00e9dez votre copyright et l’\u00e9diteur vous vend la revue \u00e0 prix d’or pleine d’articles o\u00f9 il n’a pas fait grand chose comme producteur de savoir. J’aime la bio\u00e9conomie.<\/p>\n La transplantation d’organes est un\u00a0 laboratoire qui a contribu\u00e9 \u00e0 habituer les citoyens \u00e0 de nombreux points critiques (d\u00e9finition de la mort, utilisation du don souvent en niant la n\u00e9cessit\u00e9 du contre don, objectivation et anonymisation de ce fragment de corps humain) dans la mise en place de ce mod\u00e8le \u00e9conomique proprement g\u00e9nial. Toute personne faisant un peu de transplantation doit lire le chapitre \u00ab\u00a0l’envers du don\u00a0\u00bb. Juste pour prendre un peu de recul sur sa pratique. \u00c7a ne peut pas nuire.<\/p>\n L’asservissement du corps des femmes est central dans le processus de g\u00e9n\u00e9ration de biovaleur. Avant de s’extasier sur la PMA et GPA, il faut lire ces pages terribles sur la transformation des femmes en productrices d’ovules qui permettront la production des pr\u00e9cieuses cellules souches ou porteuses de l’enfant des autres, moment de face \u00e0 face \u00e9tonnant pour ce janus qu’est le biocitoyen. Le riche utilisant sa puissance pour se payer son d\u00e9sir et le biocitoyen pauvre devant vendre son \u00e9nergie vitale pour survivre. Terribles pages sur nos d\u00e9rives, nos abdications.<\/p>\n J’ai beaucoup aim\u00e9 l’utilisation de ce beau mot, vitalit\u00e9.<\/p>\n Ce texte m’a rappel\u00e9 une lecture fascinante pour laquelle je n’avais pas fait de recension, \u00ab\u00a0les corps vils\u00a0\u00bb de Chamayou. Ce philosophe analysait dans ce livre majeur, la naissance de la science moderne par l’utilisation de ces corps sans valeur, celui du pauvre, du condamn\u00e9, du colonis\u00e9. Rien n’a chang\u00e9 sauf la technologie, il y a toujours des corps vils sauf que nous sommes potentiellement tous sans exceptions ces corps vils. Il faut aussi lire ce livre pour avoir la vision historique de notre biom\u00e9decine moderne. Savoir d’o\u00f9 on vient peut permettre de deviner o\u00f9 l’on va. Nous ne sommes que des exploiteurs mais comme le capitalisme est tr\u00e8s fort dans sa capacit\u00e9 de recyclage infini, ils finira aussi par nous manger. Nous sommes des autocannibales.<\/p>\n Des th\u00e8mes ne sont pas abord\u00e9s, en particuliers celui du dopage qui est une application de la biocitoyennet\u00e9, ce livre permet de le comprendre d’une nouvelle fa\u00e7on.<\/p>\n Je finirai avec une association d’id\u00e9es. Peut \u00eatre que vous vous souvenez que j’avais parler de \u00ab\u00a0journal d’un corps\u00a0\u00bb de Pennac<\/a>, j’avais lu ce livre au moment o\u00f9 j’\u00e9tais dans une conf\u00e9rence, et j’avais ressenti un malaise que l’ouvrage avait permis d’identifier. Il s’agit simplement de l’absence du corps comme un tout dans le discours de la m\u00e9decine 4P. J’avais assist\u00e9 \u00e0 la disparition du bios<\/em> au profit du zoe<\/em> parcellis\u00e9, sous trait\u00e9, analys\u00e9 uniquement en temps que flux informationnel. Le corps de Pennac est ce corps vu comme un tout aussi bien \u00ab\u00a0biologique\u00a0\u00bb que psychique et social, un anti biocitoyen.<\/p>\n J’esp\u00e8re vous avoir donn\u00e9 envie de lire ce fabuleux texte de C\u00e9line Lafontaine, outil pour comprendre notre monde. Ce livre est une d\u00e9nonciation, d\u00e9nonciation d’un syst\u00e8me qui va nous ali\u00e9ner et encore elle ne parle pas de l’arriv\u00e9e des interfaces hommes machine implantables, du quantify self et j’en passe. Mais je vais surtout le garder comme une bible, une feuille de route pour tenter de profiter du syst\u00e8me. La dissection qu’elle fait les lignes de tension, des potentiels points de rupture et des lieux o\u00f9 la valeur se fait, je suis convaincu que les tenants du syst\u00e8me ne voient pas le sch\u00e9ma dans son ensemble comme elle le voit. Son texte peut \u00eatre un parfait nouveau \u00ab\u00a0Prince\u00a0\u00bb de Machiavel adapt\u00e9 \u00e0 nos temps technologiques.\u00a0 Tout repose sur une extension sans fin du domaine de notre \u00e9go\u00efsme et sur celui du bien \u00eatre (ne parlons plus de sant\u00e9, c’est has been) comme seul horizon politique. Ce livre va devenir un classique pour les futurs dirigeants des grandes boites de biotechnologies. Le capitalisme recycle tout m\u00eame ceux qui le combattent.<\/p>\n La seule r\u00e9ponse est collective, politique, en nous d\u00e9barrassant d’un r\u00eave biologisant d’\u00e9ternit\u00e9, en acceptant notre mort. Une cellule qui ne meurent plus et se divise \u00e0 l’infini sans r\u00e9gulation devient un cancer, il faudra peut \u00eatre que la bio\u00e9conomie devienne ce cancer pour s’en d\u00e9barrasser. Si elle reste une cellule souche totipotente nous avons un peu de soucis \u00e0 nous faire. Nous verrons…<\/p>\n Il est des textes dont vous savez d\u00e8s les premi\u00e8res pages qu’ils vont \u00eatre essentiels dans votre fa\u00e7on de voir le monde. Cet essai fait parti de ce groupe rare de livres indispensables. Toute personne int\u00e9ress\u00e9e par la m\u00e9decine, ou … Continuer la lecture ![\"blog\"](\"https:\/\/perruchenautomne.eu\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/blog.jpg\")
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